1
能
安
立
善、
非
善
等
諸
法
差
別
不
相
雜
亂。
汝
皆
如
夢
等，
都
非
實
有，
無
性
為
性，
自
相
皆
空，
有，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
察
二
空，
雖
知
諸
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
甚
為
立
善、
非
善
等
諸
法
差
別
皆
無
雜
亂。
佛
告
善
如
化，
皆
非
實
有，
無
性
為
性，
自
相
皆
空，
而
能
諸
法
一
切
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
為
希
有，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
察
二
空，
雖
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
二
分
眾
德
相
品
第
七
十
六
之
二
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
九
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
2
第
定、
十
遍
處，
若
餘
無
量
無
邊
佛
法。
往
十
方
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
若
八
解
脫、
八
勝
處、
九
尼，
若
三
摩
地，
若
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
若
四
蜜
多，
若
五
神
通，
若
三
十
七
菩
提
分
法，
若
陀
時，
安
住
異
熟
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
法。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
所
有
甚
奇
希
有
善
思
念
之，
吾
當
為
汝
分
別
解
說
諸
菩
薩
摩
覺
皆
不
成
就、
不
能
測
量？
佛
告
善
現：
諦
聽！
諦
般
若
波
羅
蜜
多
時，
所
有
甚
奇
希
有
之
法，
聲
聞、
現
復
白
佛
言：
何
等
名
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
薩
辯
尚
不
能
對，
況
餘
有
情
而
能
酬
答！
具
壽
能
測
量，
汝
等
一
切
聲
聞、
獨
覺
於
諸
菩
薩
摩
所
有
甚
奇
希
有
之
法，
聲
聞、
獨
覺
皆
不
成
就、
若
知
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
3
謂
須
飲
食
施
與
飲
食，
若
須
衣
服
施
與
衣
服，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
施
諸
有
情
所
須
之
布
施
等
攝
諸
有
情？
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
安
住
異
熟
波
羅
蜜
多、
五
神
通
等
無
量
功
德，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
以
諸
餘
善
法
而
攝
受
之。
具
壽
善
現
復
白
佛
摩
地
而
攝
受
之；
應
以
諸
餘
善
法
而
攝
受
者，
無
願
三
摩
地
而
攝
受
者，
則
以
空、
無
相、
無
願
念
住
乃
至
八
聖
道
支
而
攝
受
之；
應
以
空、
無
以
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
而
攝
受
者，
則
以
喜、
捨
而
攝
受
者，
則
以
慈、
悲、
喜、
捨
而
攝
受
之；
乃
至
非
想
非
非
想
處
定
而
攝
受
之；
應
以
慈、
至
非
想
非
非
想
處
定
而
攝
受
者，
則
以
初
靜
以
布
施
乃
至
般
若
而
攝
受
之；
應
以
初
靜
慮
若
諸
有
情
應
以
布
施
乃
至
般
若
而
攝
受
者，
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
4
分
別
而
行
布
施，
當
得
無
異、
無
分
別
法，
謂
得
別
而
行
布
施。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
無
異
想、
無
皆
空，
空
中
都
無
上
下
差
別
故，
無
異
想、
無
所
異。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
了
達
一
切
自
生，
平
等
平
等
無
所
分
別，
不
觀
福
田
勝
劣
亦
爾；
如
施
尊
貴，
下
賤
亦
爾。
上
從
諸
佛
下
至
人
亦
爾；
如
施
內
道，
外
道
亦
爾；
如
施
諸
聖，
異
而
行
布
施，
如
施
持
戒，
犯
戒
亦
爾；
如
施
人
趣，
等
諸
餘
供
具。
如
是
施
時，
其
心
平
等
無
差
別
資
具、
諸
妙
華
香、
寶
幢、
幡
蓋、
伎
樂、
燈
明
及
蘇
覺、
菩
薩、
諸
佛
世
尊
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥、
房
種
種
資
具，
悉
皆
施
與
令
無
匱
乏；
或
施
聲
聞、
明
施
與
燈
明，
若
須
醫
藥
施
與
醫
藥，
若
須
諸
臥
具
施
與
臥
具，
若
須
舍
宅
施
與
舍
宅，
若
須
須
車
乘
施
與
車
乘，
若
須
華
香
施
與
華
香，
若
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
5
貪
恚、
邪
見，
身
壞
命
終
乘
前
福
業
生
剎
帝
利
緣
離
斷
生
命，
廣
說
乃
至
離
雜
穢
語，
亦
能
調
此
緣
不
盜
他
物，
少
欲
喜
足，
能
轉
施
他，
由
是
今
此
有
情
貧
窮
孤
露，
我
當
以
施
而
攝
受
之。
彼
洲
渚、
舍
宅、
救
護
之
處。
見
來
乞
者
應
起
是
心：
心，
謂
諸
菩
薩
發
菩
提
心：
我
為
有
情
當
作
依
求
乞
我
不
應
施。
若
作
是
念，
違
本
所
發
大
菩
如
是
有
情
有
所
求
乞
我
應
布
施，
如
是
有
情
有
要
淨
自
心
福
田
方
淨。
見
求
乞
者
不
應
念
言：
如
是
心
越
菩
薩
法。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
田
故，
不
應
施
與
所
須
資
具。
是
菩
薩
摩
訶
薩
應
施
之。
若
非
如
來、
應、
正
等
覺，
是
傍
生
等
非
此
來
乞
者，
若
是
如
來、
應、
正
等
覺
真
福
田
故，
菩
薩
摩
訶
薩
見
傍
生
等
有
所
求
乞，
便
起
是
滿
一
切
相
智
及
餘
無
量
諸
佛
功
德。
善
現
當
知！
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
6
諸
有
情
類，
無
歸
依
者
為
作
歸
依，
無
舍
宅
者
眾
共
所
呵
責：
誰
要
請
汝
發
菩
提
心，
誓
普
利
諸
菩
薩、
獨
覺、
聲
聞，
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
諸
聖
此
應
施
與，
此
不
應
施。
便
為
如
來、
應、
正
等
覺
提，
不
為
利
樂
自
身
命
故。
若
當
發
起
分
別
異
訶
薩
普
為
饒
益
諸
有
情
故，
求
趣
無
上
正
等
分
及
諸
財
物
悉
皆
施
與。
所
以
者
何？
是
菩
薩
施
與，
此
不
應
施。
但
應
發
起
平
等
之
心，
隨
求
物。
是
菩
薩
摩
訶
薩
終
不
應
起
分
別
異
心：
此
其
所，
為
損
害
故、
或
有
匱
乏
求
乞
身
分
及
諸
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
有
諸
怨
敵
或
餘
有
情
來
趣
證
聲
聞、
獨
覺
及
無
上
乘
般
涅
槃
界。
復
次，
因
布
施
攝
受
因
緣，
漸
依
三
乘
而
趣
圓
寂，
謂
或
餘
隨
一
富
貴
家
生，
豐
饒
財
寶
修
諸
善
業。
族、
或
婆
羅
門
大
族、
或
長
者
大
族、
或
居
士
大
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
7
起
是
心：
今
於
此
中
誰
施？
誰
受？
所
施
何
物？
由
是
學。
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
見
乞
求
者
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
應
復
自
慶
言：
今
獲
大
利，
謂
捨
雜
穢
得
純
淨
身。
與！
作
是
念
已
歡
喜
踊
躍，
自
解
支
節
而
授
與
他
受，
彼
不
來
取
尚
應
自
送，
況
來
求
乞
而
當
應
不
施。
故
見
乞
者
便
起
是
心：
吾
今
此
身
本
諸
有
情
故
而
受
此
身，
諸
有
來
求
定
當
施
與，
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
常
作
是
念：
我
為
利
施、
不
施，
唯
作
是
念：
隨
彼
所
求
定
當
施
與。
支
節。
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
應
發
起
分
別
二
心
蜜
多
時，
有
人、
非
人
來
至
其
所，
求
乞
種
種
髓
施？
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
救
護，
不
安
樂
者
令
其
安
樂，
而
今
簡
別
有
施、
作
舍
宅，
無
洲
渚
者
為
作
洲
渚，
無
救
護
者
為
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
8
示
導。
二
者、
記
說
示
導。
三
者、
教
誡
示
導。
是
菩
苦，
見
已
發
起
三
種
示
導。
云
何
為
三？
一
者、
神
情
類，
以
故
思
願
入
大
地
獄，
見
諸
有
情
受
諸
等
諸
世
界
中，
有
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
是
觀？
復
次，
善
現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十
方
殑
伽
切
皆
空，
誰
割
截
我？
誰
劫
奪
我？
誰
復
受
之？
誰
其
心
都
無
分
別
瞋
恨，
但
作
是
念：
有
情
及
法
多
得
圓
滿
故，
為
他
割
截、
劫
奪
一
切
內
外
物
間
斷
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多，
由
此
布
施
波
羅
空。
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
此
空
而
行
布
施，
恒
謂
或
由
內
空
故
空，
乃
至
或
由
無
性
自
性
空
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
如
是
學
諸
法
皆
空，
有
與
有
奪、
有
施
有
受。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
得。
所
以
者
何？
如
是
諸
法
皆
畢
竟
空，
非
空
法
而
施？
為
何
而
施？
云
何
而
施？
諸
法
自
性
皆
不
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
9
有
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
饒
益
傍
生
趣
中
諸
有
現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十
方
殑
伽
沙
等
諸
世
界
有
情
無
倒
宣
說，
令
獲
殊
勝
利
益
安
樂。
復
次，
至
無
上
正
等
菩
提
終
不
忘
失，
隨
所
聞
法，
能
應、
正
等
覺
所
說
正
法，
恭
敬
聽
聞、
受
持、
讀
誦，
喜
愛
樂
恭
敬，
非
不
歡
喜
愛
樂
恭
敬。
於
諸
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
承
事
供
養
佛
世
尊
時，
深
心
世
界
中，
有
菩
薩
摩
訶
薩
承
事
供
養
諸
佛
世
復
次，
善
現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十
方
殑
伽
沙
等
中，
漸
依
三
乘
盡
苦
邊
際，
證
涅
槃
界
究
竟
安
信
心，
由
此
因
緣
從
地
獄
出，
得
生
天
上
或
生
為
說
法。
令
彼
地
獄
諸
有
情
類，
於
菩
薩
所
生
為
說
法，
以
教
誡
示
導
於
彼
發
起
慈、
悲、
喜、
捨
種
苦
具，
以
記
說
示
導
記
彼
有
情
心
之
所
念
摩
訶
薩
以
神
變
示
導
滅
除
地
獄
湯、
火、
刀
等
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
10
息，
於
此
菩
薩
深
起
愛
敬
慚
愧
之
心，
復
為
宣
界
中，
方
便
息
除
飢
渴
等
苦，
令
諸
餓
鬼
眾
苦
欲
饒
益
餓
鬼
趣
中
諸
有
情
類，
以
故
思
願
往
十
方
殑
伽
沙
等
諸
世
界
中，
有
菩
薩
摩
訶
薩
實
正
行
亦
令
他
行。
復
次，
善
現！
我
以
佛
眼
遍
自
發
無
上
正
等
覺
心
亦
令
他
發，
自
行
種
種
間
作
難
作
事
多
所
饒
益，
謂
為
利
樂
諸
有
情
般
涅
槃
界。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
乘
而
趣
圓
寂，
謂
隨
證
入
無
上
大
乘、
獨
覺、
聲
如
來、
應、
正
等
覺，
聞
說
正
法
如
實
修
行，
漸
依
是
因
緣
脫
傍
生
趣，
得
生
天
上
或
生
人
中，
值
身
肉
食
者，
皆
於
菩
薩
深
起
愛
敬
慚
愧
之
心，
節，
散
擲
十
方
恣
令
食
噉。
諸
傍
生
類
得
此
菩
所
逼
欲
相
殘
害，
起
慈
愍
心
自
割
身
分
斷
諸
故
自
捨
身
命。
是
菩
薩
摩
訶
薩
見
諸
傍
生
飢
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
11
諸
天
子！
應
審
觀
察
諸
行
無
常、
苦、
空、
非
我
不
可
起，
燒
其
宮
殿
令
生
厭
怖，
因
為
說
法
作
是
言：
及
所
居
止
眾
寶
宮
殿，
是
菩
薩
摩
訶
薩
示
現
知！
彼
天
眾
中
有
諸
天
子，
耽
著
天
上
五
妙
欲
三
乘
勤
修
正
行，
隨
應
證
入
般
涅
槃
界。
善
現
說
正
法。
是
諸
天
眾
於
菩
薩
所
聞
正
法
已，
漸
王
眾
天
宣
說
正
法，
乃
至
或
為
他
化
自
在
天
世
界
中，
有
菩
薩
摩
訶
薩
方
便
善
巧，
或
為
四
復
次，
善
現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十
方
殑
伽
沙
等
悲，
發
起
無
邊
方
便
善
巧，
令
隨
證
入
三
乘
涅
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
有
情
類
安
住
行，
乃
至
證
入
無
上
大
乘、
獨
覺、
聲
聞
般
涅
槃
等
覺，
供
養
恭
敬
聞
正
法
音，
漸
次
修
行
三
乘
餓
鬼
趣，
得
生
天
上
或
生
人
中，
值
遇
如
來、
應、
離
慳
法
要，
令
彼
聞
已
起
惠
施
心，
乘
此
善
根
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
12
諸
有
情。
云
何
為
四？
一
者、
布
施。
二
者、
愛
語。
三
沙
等
諸
世
界
中，
有
菩
薩
摩
訶
薩
以
四
攝
事
復
次，
善
現！
我
以
無
障
清
淨
佛
眼
遍
觀
十
方
殑
摩
訶
薩
所
有
甚
奇
希
有
之
法。
住
大
悲，
為
諸
有
情
宣
說
法
要。
善
現！
是
為
菩
長
夜
利
益
安
樂！
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
起
如
是
諸
惡
見
趣？
當
速
捨
之，
信
受
正
法，
令
汝
等
何
故
於
空、
無
相、
虛
妄、
不
實
諸
行
聚
中，
天
著
諸
見
趣，
方
便
化
導
令
其
厭
捨，
告
言：
天
殑
伽
沙
等
諸
世
界
中，
有
菩
薩
摩
訶
薩
見
諸
入
三
乘
涅
槃。
復
次，
善
現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十
觀
已，
漸
依
三
乘
勤
修
正
行
而
趣
圓
寂，
謂
漸
如
芭
蕉、
電
光、
陽
焰，
觀
諸
宮
殿
猶
如
牢
獄。
作
於
五
妙
欲
深
生
厭
怖，
自
觀
身
命
虛
偽
無
常，
信，
誰
有
智
者
於
斯
樂
著？
時，
諸
天
子
聞
此
法
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
13
者，
恣
意
來
取
勿
生
疑
難，
如
取
己
物
莫
作
他
衢
道，
昇
高
臺
上
唱
如
是
言：
一
切
有
情
有
所
髓
腦
施
諸
有
情。
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
種
種
物
置
王
位
等
施
諸
有
情，
或
以
身
分、
手
足、
支
節、
頭
施
諸
有
情，
或
以
種
種
財
寶、
庫
藏、
城
邑、
聚
落
妻
妾、
男
女、
大
小
僮
僕、
侍
衛、
象
馬、
牛
羊
及
醫
藥
尼、
真
珠、
石
藏、
杵
藏、
紅
蓮
等
寶
施
諸
有
情，
或
銀、
吠
琉
璃
寶、
頗
胝
迦
寶、
珂
貝、
璧
玉、
帝
青、
大
青、
香
華、
寶
幢、
幡
蓋
及
瓔
珞
等
施
諸
有
情，
或
以
能
以
種
種
飲
食、
衣
服、
房
舍、
臥
具、
車
乘、
燈
明、
伎
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
以
財
施
攝
諸
有
施
攝
諸
有
情。
云
何
為
二？
一
者、
財
施。
二
者、
法
施
事
攝
諸
有
情？
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
二
利
行。
四
者、
同
事。
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
以
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
14
修
學
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
或
勸
修
學
至
不
思
議
界，
或
勸
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
或
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
或
勸
安
住
真
如
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
或
勸
門，
或
勸
修
學
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
或
勸
修
乃
至
八
聖
道
支，
或
勸
修
學
空、
無
相、
無
願
解
勸
修
學
無
常
想
乃
至
滅
想，
或
勸
修
學
四
念
念
乃
至
天
隨
念，
或
勸
修
學
不
淨
觀、
持
息
念，
處
定
乃
至
非
想
非
非
想
處
定，
或
勸
修
學
佛
修
學
慈
無
量
乃
至
捨
無
量，
或
勸
修
學
空
無
業
道，
或
勸
修
學
初
靜
慮
乃
至
第
四
靜
慮，
或
近
事
戒，
或
勸
受
持
八
近
住
戒，
或
勸
受
持
十
所
須
物
已，
復
勸
歸
依
佛、
法、
僧
寶，
或
勸
受
持
於
汝
等
無
所
吝
惜。
是
菩
薩
摩
訶
薩
施
諸
有
乃
至
我
身
手
足、
支
節、
頭
目、
髓
腦
隨
意
取
之，
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
15
一
者、
世
間
法
施。
二
者、
出
世
法
施。
云
何
名
為
法
施
攝
諸
有
情？
善
現！
法
施
有
二
種，
云
何
為
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能
若
波
羅
蜜
多
時
所
有
甚
奇
希
有
之
法。
善
現！
得
一
切
智
智。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
安
立
諸
有
情
類，
令
住
無
上
安
隱
法
中，
乃
至
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
於
諸
有
情
行
財
施
已，
復
菩
提。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
或
勸
修
學
諸
佛
無
上
正
勸
修
學
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
或
勸
修
學
捨
性，
或
勸
修
學
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
大
士
相、
八
十
隨
好，
或
勸
修
學
無
忘
失
法、
恒
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
或
勸
修
學
三
十
雲
地，
或
勸
修
學
五
眼、
六
神
通，
或
勸
修
學
如
觀
地
乃
至
如
來
地，
或
勸
修
學
極
喜
地
乃
至
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
16
蜜
多，
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
陀
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
聖
法
者，
謂
六
波
世？
謂
學
此
法
能
令
畢
竟
出
離
世
間
故
名
出
果
乃
至
獨
覺
菩
提
等。
善
現！
何
故
此
法
名
為
菩
提
分
法
及
三
解
脫
門
等；
聖
法
果
者，
謂
預
何
聖
法
及
聖
法
果？
善
現！
言
聖
法
者，
謂
三
十
方
便
化
導
有
情，
令
住
聖
法
及
聖
法
果。
善
現！
種
方
便
化
導
有
情，
令
其
遠
離
世
間
諸
法，
種
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
此
世
間
妙
法
施
已，
間？
謂
學
此
法
未
能
畢
竟
離
世
間
故
名
為
世
如
是
名
為
世
間
法
施。
善
現！
何
故
此
法
名
為
若
四
無
色
定、
若
五
神
通，
若
餘
世
間
共
異
生
法，
謂
不
淨
觀、
若
持
息
念、
若
四
靜
慮、
若
四
無
多
時，
為
諸
有
情
宣
說、
開
示、
分
別、
顯
了
世
間
間
法
施？
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
17
地
乃
至
如
來
地
智，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
智，
五
眼、
六
神
通
智，
淨
乃
至
無
性
自
性
空
智，
真
如
乃
至
不
思
議
界
羅
尼
門、
三
摩
地
門
智，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
智，
內
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
智，
一
切
定
智，
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
智，
無
相、
無
願
解
脫
門
智，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
上
正
等
菩
提
智，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
智，
不
還
果
智、
阿
羅
漢
果
智、
獨
覺
菩
提
智、
諸
佛
薩
摩
訶
薩
聖
法
者，
謂
預
流
果
智、
一
來
果
佛
無
上
正
等
菩
提
大
涅
槃
界。
復
次，
善
現！
諸
道
相
智、
一
切
相
智
等
諸
無
漏
法。
聖
法
果
者，
十
八
佛
不
共
法，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
一
切
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
尼
門、
三
摩
地
門，
諸
菩
薩
地，
五
眼、
六
神
通，
如
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
18
說
名
菩
薩，
若
至
究
竟
名
佛
世
尊。
然
佛
世
尊
尊
俱
住
諸
法
無
差
別
性，
於
諸
法
相
求
正
遍
菩
薩
與
佛
世
尊
條
然
有
異，
謂
諸
菩
薩
與
佛
佛
世
尊
名
為
已
得
一
切
相
智。
所
以
者
何？
非
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
名
為
隨
得
一
切
相
智，
名
能
得
一
切
相
智，
與
佛
世
尊
有
何
差
別？
佛
相
智。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
現：
如
是！
如
是！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
名
能
得
一
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
亦
能
得
一
切
相
智？
佛
告
習
氣
相
續，
是
名
聖
法
果。
具
壽
善
現
白
言：
世
法
智，
是
名
聖
法。
聖
法
果
者，
謂
永
斷
一
切
煩
無
漏
法
智，
世
間
法、
出
世
間
法
智，
有
為
法、
無
善
法、
非
善
法
智，
有
記
法、
無
記
法
智，
有
漏
法、
恒
住
捨
性
智，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
共
法
智，
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
智，
無
忘
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
19
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法、
蜜
多，
諸
空
等
智，
菩
薩
十
地，
五
眼、
六
神
通，
如
三
解
脫
門，
八
解
脫，
九
次
第
定，
四
聖
諦
智，
波
情
超
出
世
間
安
隱
而
住，
謂
三
十
七
菩
提
分
善
現！
一
切
不
共
異
生
善
法，
若
正
修
學
令
諸
薩
為
諸
有
情
宣
說、
開
示、
分
別、
顯
了
說
名
法
智
智。
善
現！
云
何
名
為
出
世
聖
法，
諸
菩
薩
摩
間
善
法，
安
住
出
世
無
漏
聖
法，
乃
至
令
得
一
方
便
善
巧，
先
施
有
情
世
間
善
法，
後
令
厭
離
施，
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
訶
薩
依
因
如
是
世
間
法
施，
復
能
修
行
出
世
善
現！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
世
間
法
施，
諸
菩
薩
薩
與
佛
世
尊，
雖
俱
名
得
一
切
相
智
而
有
差
位
時
名
為
菩
薩，
若
至
果
位
名
佛
世
尊。
是
謂
一
切
法
自
相、
共
相
照
了
無
闇，
清
淨
具
足，
在
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
20
生
故，
為
令
已
生
惡
不
善
法
永
斷
滅
故，
為
令
斷
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
為
令
未
生
惡
不
善
法
永
於
受、
於
心、
於
法
亦
爾。
是
名
四
念
住。
善
現！
四
觀，
無
所
依
止，
於
諸
世
間
無
所
執
受，
是
為
第
滅
觀，
由
彼
於
身
住
循
身
觀，
住
身
集
觀，
住
身
正
勤，
正
知
正
念，
除
世
貪
憂，
住
身
集
觀，
住
摩
訶
薩
於
內
身、
外
身、
內
外
身
住
循
身
觀，
具
三
十
七
種
菩
提
分
法。
善
現！
四
念
住
者，
謂
菩
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支。
善
現！
如
是
名
七
種
菩
提
分
法？
謂
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
為
菩
薩
出
世
法
施。
善
現！
此
中
云
何
名
為
三
為
諸
有
情
宣
說、
開
示、
分
別、
顯
了
如
是
諸
法，
漏
善
法，
一
切
皆
名
出
世
聖
法。
若
菩
薩
摩
訶
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門，
諸
如
是
等
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
21
思
惟、
正
語、
正
業、
正
命、
正
精
進、
正
念、
正
定，
是
支。
善
現！
八
聖
道
支
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
正
見、
安
等
覺
支、
定
等
覺
支、
捨
等
覺
支，
是
名
七
等
等
覺
支、
擇
法
等
覺
支、
精
進
等
覺
支、
喜
等
覺
支、
名
五
力。
善
現！
七
等
覺
支
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
菩
薩
摩
訶
薩
信
力、
精
進
力、
念
力、
定
力、
慧
力，
根、
念
根、
定
根、
慧
根，
是
名
五
根。
善
現！
五
力
者，
神
足。
善
現！
五
根
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
信
根、
精
足，
依
止
厭，
依
止
離，
依
止
滅，
迴
向
於
捨，
是
名
成
就
修
習
神
足，
觀
三
摩
地
斷
行
成
就
修
習
三
摩
地
斷
行
成
就
修
習
神
足，
心
三
摩
地
斷
摩
訶
薩
欲
三
摩
地
斷
行
成
就
修
習
神
足，
心
持
心，
是
名
四
正
斷。
善
現！
四
神
足
者，
謂
菩
倍
增
廣
大
智
作
證
故，
生
起
樂
欲，
發
勤
精
進，
生
善
法
生
故，
為
令
已
生
善
法
堅
住
不
忘，
修
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
22
解
脫。
超
一
切
無
所
有
處，
入
非
想
非
非
想
處
定
處，
入
無
少
所
有，
無
所
有
處
定
具
足
住，
是
第
邊
處
定
具
足
住，
是
第
五
解
脫。
超
一
切
識
無
第
四
解
脫。
超
一
切
空
無
邊
處，
入
無
邊
識，
識
惟
種
種
想，
入
無
邊
空，
空
無
邊
處
定
具
足
住，
證，
是
第
三
解
脫。
超
一
切
色
想，
滅
有
對
想，
不
無
色
想
觀
外
諸
色，
是
第
二
解
脫。
淨
勝
解
身
謂
菩
薩
摩
訶
薩
有
色
觀
諸
色，
是
第
一
解
脫。
攝
心
一
趣，
是
名
無
願
解
脫
門。
善
現！
八
解
脫
無
願
解
脫
門？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
以
苦、
無
常
行
寂
靜
行
相
攝
心
一
趣，
是
名
無
相
解
脫
門。
云
脫
門。
云
何
無
相
解
脫
門？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
以
摩
訶
薩
以
空、
無
我
行
相
攝
心
一
趣，
是
名
空
空、
無
相、
無
願
解
脫
門。
云
何
空
解
脫
門？
謂
菩
八
聖
道
支。
善
現！
三
解
脫
門
者，
謂
菩
薩
摩
訶
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
23
道
智，
是
名
四
聖
諦
智。
善
現！
波
羅
蜜
多
者，
謂
四
聖
諦
智
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
苦
智、
集
智、
滅
處，
入
滅
想
受
定
具
足
住，
是
第
九
次
第
定。
善
第
五
次
第
定。
如
是
乃
至
超
一
切
非
想
非
非
惟
種
種
想，
入
無
邊
空，
空
無
邊
處
定
具
足
住，
是
第
四
次
第
定。
超
一
切
色
想，
滅
有
對
想，
不
喜
憂
沒，
不
苦
不
樂，
捨
念
清
淨，
第
四
靜
慮
具
足
三
靜
慮
具
足
住，
是
第
三
次
第
定。
斷
樂
斷
苦，
住
捨，
正
念
正
知，
身
受
樂，
聖
說
應
捨，
具
念
樂
住，
喜
樂，
第
二
靜
慮
具
足
住，
是
第
二
次
第
定。
離
尋
伺
寂
靜，
內
等
淨，
心
一
趣
性，
無
尋
無
伺，
定
伺，
離
生
喜
樂，
初
靜
慮
具
足
住，
是
第
一
次
第
定
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋
滅
想
受
定
具
足
住，
是
第
八
解
脫。
善
現！
九
次
足
住，
是
第
七
解
脫。
超
一
切
非
想
非
非
想
處，
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
24
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
有
情
過
去、
未
來、
如
實
知
是
處，
於
非
處
如
實
知
非
處，
是
第
一
現！
如
來
十
力
者，
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
是
念
智
證
通、
漏
盡
智
證
通，
是
名
六
神
通。
復
次，
眼
智
證
通、
天
耳
智
證
通、
他
心
智
證
通、
宿
住
神
通
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
神
境
智
證
通、
眼、
天
眼、
聖
慧
眼、
法
眼、
佛
眼，
是
名
五
眼。
善
現！
薩
十
地。
善
現！
五
眼
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
所
求
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地，
是
名
極
喜
地、
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
諸
空
等
智。
善
現！
菩
薩
十
地
者，
謂
菩
薩
摩
訶
性
自
性
空
智，
及
真
如
乃
至
不
思
議
界
智，
是
善
現！
諸
空
等
智
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
內
空
乃
至
善
巧、
妙
願、
力、
智
波
羅
蜜
多，
是
名
波
羅
蜜
多。
薩
摩
訶
薩
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若、
方
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
25
復
以
天
眼
清
淨
過
人，
見
諸
有
情
死
時
生
時
意
三
種
妙
行、
因
諸
正
見、
因
讚
賢
聖
生
諸
善
邪
見、
因
謗
賢
聖
墮
諸
惡
趣，
如
是
有
情
因
身、
善
惡
事，
如
是
有
情
因
身、
語、
意
三
種
惡
行、
因
以
淨
天
眼
超
過
於
人，
見
諸
有
情
死
時
生
時
別
皆
如
實
知，
是
第
七
力。
若
諸
如
來、
應、
正
等
於
一
切
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至、
雜
染、
清
淨、
安
立
皆
如
實
知，
是
第
六
力。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
知，
是
第
五
力。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
遍
趣
等
覺，
於
諸
有
情
補
特
伽
羅
諸
根
勝
劣
皆
如
伺
有
異
皆
如
實
知，
是
第
四
力。
若
諸
如
來、
應、
應、
正
等
覺，
於
諸
世
間
非
一
種
種
勝
解
差
別
種
諸
界
差
別
皆
如
實
知，
是
第
三
力。
若
諸
如
二
力。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
世
間
非
一
在
諸
業
及
諸
法
受
處
因
異
熟
皆
如
實
知，
是
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
26
於
彼
難
正
見
無
因，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自
佛
於
是
法
非
正
等
覺。
我
於
彼
難
正
見
無
因，
門、
若
天
魔
梵、
若
餘
世
間
依
法
立
難，
或
令
憶
覺，
自
稱
我
是
正
等
覺
者，
設
有
沙
門、
若
婆
來
十
力。
善
現！
四
無
所
畏
者，
若
諸
如
來、
應、
正
所
作
已
辦，
不
受
後
有，
是
第
十
力。
如
是
名
為
慧
具
足
而
住，
如
實
覺
受：
我
生
已
盡，
梵
行
已
解
脫
皆
如
實
知，
於
自
漏
盡
真
解
脫
法，
自
證
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
漏
盡
無
漏
心
解
脫、
無
漏
諸
行、
諸
說、
諸
相
皆
如
實
知，
是
第
九
力。
若
諸
一
劫、
或
十
劫、
或
百
劫、
或
千
劫、
或
無
量
劫，
所
或
一
生、
或
十
生、
或
百
生、
或
千
生、
或
無
量
生、
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
有
情
過
去
無
量
諸
宿
住
勢
力
生
善
惡
趣
皆
如
實
知，
是
第
八
力。
若
諸
色
惡
色，
從
此
復
生
善
趣
惡
趣，
於
諸
有
情
隨
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
27
見
無
因，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自
稱
我
處
大
不
能
為
障。
我
於
彼
難
正
見
無
因，
以
於
彼
難
梵、
若
餘
世
間
依
法
立
難，
或
令
憶
念：
有
染
是
障
法
染
必
為
障，
設
有
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
自
稱
我
為
諸
弟
子
眾
說
餘
世
間，
定
無
有
能
如
法
轉
者，
是
第
二
無
畏。
轉
大
梵
輪，
一
切
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
畏，
自
稱
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
無
因，
以
於
彼
難
正
見
無
因，
得
安
隱
住
無
怖
令
憶
念：
佛
於
是
漏
猶
未
永
盡。
我
於
彼
難
正
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
若
餘
世
間
依
法
立
難，
來、
應、
正
等
覺，
自
稱
我
已
永
盡
諸
漏，
設
有
沙
間，
定
無
有
能
如
法
轉
者，
是
第
一
無
畏。
若
諸
輪，
一
切
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
若
餘
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
轉
大
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
28
無
礙
解。
善
現！
云
何
義
無
礙
解？
謂
緣
義
無
礙
法
無
礙
解、
詞
無
礙
解、
辯
無
礙
解，
如
是
名
為
為
四
無
所
畏。
善
現！
四
無
礙
解
者，
謂
義
無
礙
間，
定
無
有
能
如
法
轉
者，
是
第
四
無
畏。
如
是
梵
輪，
一
切
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
若
餘
稱
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
轉
以
於
彼
難
正
見
無
因，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
達、
非
正
盡
苦、
非
作
苦
邊。
我
於
彼
難
正
見
無
立
難，
或
令
憶
念：
有
修
此
道
非
正
出
離、
非
正
有
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
若
餘
世
間
依
定
出
離，
決
定
通
達，
正
盡
眾
苦，
作
苦
邊
際，
自
稱
我
為
諸
弟
子
眾
說
出
離
道，
諸
聖
修
習
如
法
轉
者，
是
第
三
無
畏。
若
諸
如
來、
應、
正
等
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
若
餘
世
間，
定
無
有
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
轉
大
梵
輪，
一
切
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
29
千
輻
輪
文，
輞
轂
眾
相
無
不
圓
滿，
是
為
第
二。
蹈
皆
悉
坦
然
無
不
等
觸，
是
為
第
一。
如
來
足
滿
相，
妙
善
安
住
猶
如
奩
底，
地
雖
高
下，
隨
足
復
次，
善
現！
三
十
二
大
士
相
者，
謂
如
來
足
下
有
導
隨
智
而
轉，
是
名
十
八
佛
不
共
法。
語
業
智
為
前
導
隨
智
而
轉，
一
切
意
業
智
為
著
無
礙，
一
切
身
業
智
為
前
導
隨
智
而
轉，
一
於
現
在
世
無
著
無
礙，
若
智
若
見
於
未
來
世
退，
若
智
若
見
於
過
去
世
無
著
無
礙，
若
智
若
憶
念
無
退，
般
若
無
退，
解
脫
無
退，
解
脫
智
見
心，
無
種
種
想，
無
不
擇
捨，
志
欲
無
退，
精
進
無
等
覺，
常
無
誤
失，
無
卒
暴
音，
無
忘
失
念，
無
不
礙
智。
善
現！
十
八
佛
不
共
法
者，
謂
諸
如
來、
應、
解？
謂
緣
詞
無
礙
智。
云
何
辯
無
礙
解？
謂
緣
辯
云
何
法
無
礙
解？
謂
緣
法
無
礙
智。
云
何
詞
無
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
30
皮
皆
真
金
色，
光
潔
晃
曜
如
妙
金
臺，
眾
寶
莊
潤
滑，
塵
垢
水
等
皆
所
不
住，
是
第
十
三。
如
來
金
色
身
甚
可
愛
樂，
是
第
十
二。
如
來
身
皮
細
如
來
髮
毛
端
皆
上
靡，
右
旋
宛
轉
柔
潤
紺
青，
孔
各
一
毛
生，
柔
潤
紺
青
右
旋
宛
轉，
是
第
十
藏
密，
其
猶
龍
馬
亦
如
象
王，
是
為
第
十。
如
來
象
王
鼻
平
立
摩
膝，
是
為
第
九。
如
來
陰
相
勢
仙
鹿
王
，是
為
第
八。
如
來
雙
臂
修
直
傭
圓，
稱，
是
為
第
七。
如
來
雙
漸
次
纖
圓，
如
瑿
泥
第
六。
如
來
足
趺
脩
高
充
滿，
柔
軟
妙
好
與
跟
來
足
跟
廣
長
圓
滿，
與
趺
相
稱
勝
餘
有
情，
是
所
有
諸
指，
圓
滿
纖
長
甚
可
愛
樂，
是
為
第
五。
網，
金
色
交
絡
文
同
綺
畫，
是
為
第
四。
如
來
手
第
三。
如
來
手
足
一
一
指
間，
猶
如
鴈
王
咸
有
來
手
足
悉
皆
柔
軟，
如
睹
羅
綿
勝
過
一
切，
是
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
31
青
齊
整
不
相
雜
亂，
是
二
十
八。
如
來
眼
睛
紺
如
頻
迦
音，
是
二
十
七。
如
來
眼
睫
猶
若
牛
王，
少
無
不
等
聞，
其
聲
洪
震
猶
如
天
鼓，
發
言
婉
髮
際，
是
二
十
六。
如
來
梵
音
詞
韻
弘
雅，
隨
眾
二
十
五。
如
來
舌
相
薄
淨
廣
長，
能
覆
面
輪
至
鮮
白
鋒
利，
是
二
十
四。
如
來
常
得
味
中
上
味，
平，
淨
密
根
深
白
逾
珂
雪，
是
二
十
三。
如
來
四
常
光
面
各
一
尋，
是
二
十
二。
如
來
齒
相
四
十
身
上
半，
威
容
廣
大
如
師
子
王，
是
二
十
一。
如
周
匝
圓
滿
如
諾
瞿
陀，
是
第
二
十。
如
來
頷
臆
相
修
廣
端
嚴，
是
第
十
九。
如
來
體
相
縱
廣
量
十
七。
如
來
容
儀
洪
滿
端
直，
是
第
十
八。
如
來
殊
妙，
是
第
十
六。
如
來
髆
腋
悉
皆
充
實，
是
及
雙
肩
七
處
充
滿，
是
第
十
五。
如
來
肩
項
圓
眾
所
樂
見，
是
第
十
四。
如
來
兩
足、
二
手
掌
中、
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九
32
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六
十
九
十
二
大
士
相。
膩
沙，
高
顯
周
圓
猶
如
天
蓋，
是
三
十
二。
是
名
白
光
淨
逾
珂
雪
等，
是
三
十
一。
如
來
頂
上
烏
如
來
眉
間
有
白
毫
相，
右
旋
柔
軟
如
睹
羅
綿，
輪
其
猶
滿
月，
眉
相
皎
淨
如
天
帝
弓，
是
第
三
鮮
白，
紅
環
間
飾
皎
潔
分
明，
是
二
十
九。
如
來
大般若波羅蜜多經卷第四百六十九